【雨师 风伯】

    【雨师 风伯】 (第2/2页)

此现在专门奉祀雨师的祭典已不多见。

    只是在道教大型斋醮仪礼上，设置雨师的神位，随众神受拜。【风伯】，就是风神，亦称风师、飞廉、箕伯等等。

    中国古代的风神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称，

    “以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注：“风师，箕也”，意思是

    “月离于箕，风扬沙，故知风师其也”。东汉蔡邕《独断》则称，

    “风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。

    另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。屈原《离骚》有句称

    “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。晋灼注飞廉曰

    “鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文”。高诱注蜚廉曰

    “兽名，长毛有翼”。此当以动物为风神。唐宋以后，风伯曾作

    “风姨”、

    “封姨”和

    “风后”，即曾作女神。但以箕星作风伯之说，一直占据主导地位。风伯之职，就是

    “掌八风消息，通五运之气候”。风是气候的主要因素，事关济时育物。

    《风俗通义》的《祀典》称，风伯

    “鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也”。

    对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要

    “诸郡各置一坛”，与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的，其风伯塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。

    风伯神诞之日为十月初五日。普通道教徒在其生存和职业同

    “风”有密切关系者才单独奉祀风伯，一般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯。