【非想非非想天】【无所有处天】

    【非想非非想天】【无所有处天】 (第1/2页)

【非想非非想处天】

    佛教语。为28天之一,即三界中无**第四天。此天是三界最高天。此天没有欲望与物质﹐仅有微妙的思想.

    【非想非非想处天】

    非想非非想处，梵名Naiva－sam!jn~a^na^sam!jn~a^yatana，巴利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana。非想非非想乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。又作非非想天、无思想亦无无想天、有想无想智天、非想非非想天、非有想非无想处天。乃无**之第四天。此天位于三界九地之顶上，故又称有顶天。此天之名有三种解说：(一)非如**四禅及前三无色之明了之想相，故称非想；非如无想及灭定，故称非非想。因此地痴闇不明了、不决定，故称非想非非想。(二)如无**之第二天，不缘识处，故称非想；如第三天，不缘无所有，故称非非想。(三)于无**第三之无所有处，除识处之想，今又除无想，共舍除想、无想，故称非想非非想。由上之三说可略见此天之相状。

    首楞严经卷九（大一九·一四六下）：‘识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。’又此天之寿量，长阿含经卷二十载为八万四千劫，立世阿毗昙论卷七则分为三品，此天之下品为七万大劫，中品为七万五千大劫，上品为八万大劫；大毗婆沙论卷八十四则称八万劫。［中阿含卷二十四大因经、立世阿毗昙论卷六、俱舍论卷二十八、大毗婆沙论卷一八五］（参阅‘无**’5083）

    非想非非想处天：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

    非想非非想处天(解释)：

    非想，非非想：不想，也不是没有想，似想非想。

    处：境界。

    天：无**的天。

    【无所有处天】

    佛教中的无**之第三天。别称不用处天。系由厌弃空无边处的虚空无边，与识无边处的三世流动无涯际，故修无所有处定而感得此天之果报。此天一如其定，怡然寂静，不起诸相。

    《大毗婆沙论》卷八十四解释此天得名之由来。

    ‘问︰此何故名无所有处？答︰此中无我、无我所故。问︰一切地中无我、我所，何独此名无所有处？答︰无有余地能令我执及我所执，羸劣穿薄势力减少如此地者，故此独名无所有处。’

    依《长阿含经》

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