【五岳帝君】 (第2/2页)
祖、明太祖对泰山之神，也都相继敕赠了较高的封号以荣神之威势。
在山东泰山脚下泰安市，有专门祭把东岳大帝的场所“岱庙”。
东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫，由于历帝王推崇封禅，全国各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风。旧历三月二十八日是东岳大帝的神诞，庙观中祭把，祝祷的活动十分隆重，其香火之旺盛，几遍于全国各地。
炳灵公传说是东岳大帝的第三子，唐以前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。后唐长兴中，明宗皇帝不豫，泰山僧进药，小康，应增之请，封泰山郎为“威雄将军”。宋大中祥符七年，沼封为“炳灵公”。后来吴地有以炳灵公为火神之祖者。现在四川大足舒成岩有宋代的道教造像数龛，其中就供奉有东岳大帝，淑明皇后和炳灵太子的神像，镌刻十分精美。
二、南岳大帝
南岳衡山是五岳之一，《史记·封禅书》云汉武帝元封五年，“登礼潜之天柱山，号曰南岳”。是当时的南岳。即今安徽的霍山，当时也称潜山、霍山、衡山，今所称五岳中的南岳，是指湖南衡山县的衡山，大概是随唐时所改祖。至于霍山，则又成了湖南衡山即今南岳的属神了。
南岳大帝的来历，《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：南君神君姓丹名灵峙，而《三教源流搜神大全》引东方朔《神异经》云：南岳神姓崇，讳。《历代神仙通鉴》卷一五：“南岳庆华紫光注生真君崇票（金蝉长子）。
南岳大帝的神职：《历代神仙通鉴》卷四：“（元始日）伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。”又云：“伯益乃南岳之后身，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，（禹）以天下接伯益，伯益辞而隐居。”
《云及七签》描述南岳大帝的形象是：服朱光之饱，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，与南相对的颜色，正是赤色。
唐玄宗时，封南岳大帝为“司天王”宋真宗大中祥符四年五月二十五日，追尊号曰：“司天昭圣帝”，以景明皇后配祀。
《癸辛杂识》记载：衡岳之庙，四门皆有会郎神，唯北门主兵。朝廷每有兵事，则前期差官致祭。沈作带《寓简》亦云：衡山南岳庙，国家每大出兵，则遣使祭告。旧时全国名地建有南岳庙。
三、西岳大帝
西岳大帝乃五岳之一，西岳大帝的来历，《恒岳志》：“西岳华山，终华、太白二山为副。岳神姓羌，讳。东方朔《神异经》又云：神姓善，讳。《龙鱼河图》又云：“西方华山君神，姓诰名郁狩”诰即是昊。
《隶释》卷二东汉光和二年《樊毅修华岳碑》载：“谓之西岳、祭视三公者，以能兴云雨，产万物，通精气，有益于人。其德体明，则有恢祥，荒淫臊秽，笃灾必降。因该祭地，岳以配天。”
西岳大帝的神职：《古今图书集成·神异典》卷二三引《云发七签》：少笑为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秦之分野。《历代神仙通鉴》卷四：“（元始日）皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。”
西岳大帝的形象是“称华山神眼白袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官王女四千一百人。
宋大中祥符中，追尊为“金天顺圣帝”，配享肃明皇后。民间流传有华山神之子华山三郎的故事。
四、北岳大帝
五岳中的北岳恒山，是指山西浑源的恒山，北岳在五岳中地位较低。清顺治以前的恒山是指河北大茂山。相传北岳恒山，原来就是山西浑源的恒山，舜去祭扫恒山，走到河北曲阳的大茂山，天下起大雪，无法再向北行。这时，又有石头飞堕而下。于是就将大茂山祭扫一番，不再往北行去祭礼恒山了。后来，就在那里立曲阳庙，将大茂山作为北岳恒山祭祀了。
北岳大帝的姓名，说法不一，《古今图书集成。神异典》卷二四引《恒岳志》：“颛顼氏为黑帝，治太恒山。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：“北方恒山君神，姓登名僧。”北岳恒山将军，姓莫名惠，一云恒山君伏通萌。”《历代神仙通鉴》卷十五又云：“北岳无虑山（太乙总玄）郁微洞渊无极真君晨鳄（金蝉第三子）。”《恒岳志》：“北岳恒山。天涯、崆洞二山为副。岳神姓晨讳鳄。北岳大帝的神职是：《三教源流大全》卷二：“北岳者，主于世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属。”《历代神仙通鉴》卷四：（元始日）契乃北岳转世，今为郁微洞元无极真君，主世界江河湖海淮济任渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属。
北岳大帝的形象，《云发七签》说：北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。
宋真宗朝追尊为“安天交圣帝”，配祀静明皇后。
五、中岳大帝
中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。《中岳嵩山太室石闻铭》载：嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙思。圣朝肃敬，众庶所尊。
中岳的信仰，比其他的四岳为早。《山海经·中山经》云：“苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其余属皆东身人面也。”嵩山东为太室，西为少室。可知嵩山之神的形象，曾是半人半兽，正是人类早期所造之神在形象上的显著特点之一。
中岳大帝的名称：《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：“中央嵩山君神，姓春名选群。中岳嵩高山将军，姓石名玄。一云嵩山君角普生。”《古今图书集成·神异典》卷二五引《五岳真形图》载：“中岳挥现”东方朔《神异经》云：神姓浑、讳善。”《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。”
中岳大帝的神职：《五岳名号》载：“主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。”《神异经》云：“中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。”
中岳大帝的形象，《云接七签》载：“中岳嵩高君，领他官玉女三万人。中岳君服黄素之饱，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官。中岳五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。头戴黄农玉冠，衣黄锦飞裙，被黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮一，奏真他名录，上言于帝。”
武则天垂拱四年（688），“雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰：圣母临人，永昌帝业。”武则天于是加封洛水之神，“又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳”，授天中王，并为登庙（见《旧唐书·礼仪志四》）。唐玄宗时，改封中岳神为中夭王，宋真宗时封为中天崇圣帝，元时加封为中天大宁崇圣帝。