第113章 大衍森罗万化篇 (第1/2页)
这是一个树人。
和李秋辰想像中有些出入。
它并非是由十六种不同的树木构成不同的身体器官或者系统。
它就是一棵长成人形的树，或者反过来说，一个生命形态呈现为树木的人。
并不存在胡杨、蟠桃、银杏、卷柏或者其他什麽树木的鲜明特徵。
树就是树。
李秋辰走到神像面前，开启瞳术。
下一刻，知识在他脑海中生根发芽。
火焰是一种燃烧现象，火是表象，燃烧的材料是本质。
树只是一种生物形态，无论桃李杨柳，正因为选择了这种生命形态，所以才被称作为树。
森罗经的十六部功法，以古人的认知进行修炼完全没有问题。
但以现代科学的视角来分析，则完全是走上了歧途。
鱼有鱼鳃是因为鱼生活在水中。
人可以直立行走是因为需要在陆地上奔跑。
优胜劣汰，适者生存。
生命总会适应环境，寻找到自己的出路。
过去的修真者在过去的时代修炼森罗经就可以生存，因为他们认知中的世界就是眼前的天地。
如今楚人已经登上月球，开始探索星海。
环境的改变，必然催生出全新的生命形态。
药师一脉眼中最完美的形态，就是「宇宙之树」。
名字不重要，它可以叫盘古真身，可以叫宇宙芭比，可以叫虚数之树————
关键是形态。
因为长得像树，所以叫做树。
受赐福者以树的生命形态进行修炼，最终目的是将自己的生命形态进化成宇宙之树的形态。
这个时候如果再去纠结生长在大地上的杨柳桃李，那就是本末倒置。
就像是武术。
在冷兵器时代，很多武者传承的所谓神功秘籍，看起来招式怪异，令人费解。
而实际上这些招式都是为了配合相应的兵器，比方说长枪与刀盾。
最适合武者发挥的场地是战场，而不是江湖上的什麽酒楼客栈，比武擂台。
也有些武术功法，是为了踏上仙途而打熬身体的基础，所以更注重锻体而非实战。
不同的需求，产生出不同的武功路数。
正如《森罗经》中十六篇功法，杨柳松柏，槐榆桑梧，桃李樱梅，银杉榕桂————各自对应不同的修炼路线。
但现在，这些路线都已经被时代淘汰了。
一部名为《大衍森罗万化篇》的修行功法，出现在李秋辰的脑海当中。
这就是他一直在寻找的，阮玉青为青屿真君量身定做的新森罗经图文幼教版。
内容简单直白，用老话说就是直指大道真意。
把新版森罗经中那些复杂专业的词汇重新翻译成小学生也能看懂的简单文字，并且做出了详细的说明。
也不知道青屿真君当年付出了多少代价，怕不是把棺材本都搭上，才换来这套为自己量身定做的功法。
李秋辰飞快地阅读了一遍里面的内容，立刻就意识到了两个问题。
一是这篇功法的核心理念，是古代修真者喜闻乐见的「去伪存真」。
首先一句话总结——为什麽宇宙之树会长成树的样子。
它为什麽不长成乌鸦，或者水母的样子呢？
人为什麽要有十根手指？牛为什麽会有四个胃？
这是全篇功法的中心思想，表达了作者的思乡之情————开玩笑的，实际上是一种启蒙。
试图以提问的方式培养青屿真君的思考能力。
然後则是具体的修炼方法。
将十六部功法融合在一起只是一个基础，融合之後要「去伪存真」，剔除掉十六部功法之中无关紧要的部分，只保留最核心的精华。
也就是「树」的概念。
就如同妖族化形，一般默认是化形成人。但你要保留一对耳朵算不算化形成功呢？兽人和福瑞的界限在哪里？
化形的核心，是对「人」这个概念的定义。
阮玉青已经掰饽说馅讲到这个程度了，他觉得只要智商正常，哪怕是古代的修真者也能看懂。
这就涉及到了李秋辰发现的第二个问题。
他发现青屿真君没看懂。
李秋辰的第一反应是不会吧，成名已久的老前辈了，人家已经解释到这份上了你还看不懂？
但如果青屿真君真的看懂了这篇修行功法的内核，他就不
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